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Samhain en Escocia: estación, memoria y vecindario

Una guía respetuosa sobre el patrimonio de Samhainn en Escocia: desde la memoria estacional gaélica y las linternas de nabo hasta el *guising*, la comida y una reunión contemporánea reflexiva.

Autoría: Equipo editorial de MemContinuity•5 min de lectura•31 oct 2026•Actualizado: 31 oct 2026•Progreso de lectura: 0%

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Ideas clave

  • Una guía respetuosa sobre el patrimonio de Samhainn en Escocia: desde la memoria estacional gaélica y las linternas de nabo hasta el guising, la comida y una reunión contemporánea reflexiva.
  • Samhainn es el nombre en gaélico escocés de la celebración estacional asociada con el comienzo de noviembre.

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Un umbral en el año escocés

Samhainn es el nombre en gaélico escocés de la celebración estacional asociada con el comienzo de noviembre. Sus festejos comenzaban tradicionalmente la víspera. En la memoria cultural escocesa, marcaba el fin de la cosecha y el paso de la mitad luminosa del año a la mitad más oscura. Historic Environment Scotland describe esta época como un momento en que la gente creía que la frontera entre su mundo y el otro mundo se volvía menos firme, lo que permitía que los antepasados y las hadas vagaran. Esa creencia pertenece al folclore, no a una única práctica religiosa moderna, pero ayuda a explicar por qué la protección, la hospitalidad, los relatos y los augurios aparecen en las descripciones de esta época. 1

Conviene acercarse a Samhainn como a un conjunto de prácticas moldeadas por el lugar, el hogar, la lengua y la época, no como un reglamento único que todas las comunidades de Escocia seguían. En gaélico escocés, la Noche de Halloween se llama Oidhche Shamhna, y an t-Samhain es el nombre de noviembre. Su posterior incorporación al calendario cristiano también forma parte de su historia: Historic Environment Scotland señala que el Día de Todos los Santos se trasladó al 1 de noviembre durante el siglo VIII, un cambio que quizá favoreció la asimilación con la antigua festividad estacional. 1

Para celebrar la ocasión hoy de manera significativa, empieza por la propia estación. Fíjate en lo que se ha cosechado, almacenado o llevado al interior. Prepara una comida caliente con ingredientes locales. Reconoce el paso hacia noches más largas sin convertirlo en una representación del miedo. Así, la ocasión adquiere un ritmo arraigado y deja espacio para quienes se relacionan de distintas maneras con su herencia gaélica, sus recuerdos familiares, su fe o la sencilla hospitalidad otoñal.

Fuego y una luz en la ventana

El fuego fue un elemento destacado de las costumbres escocesas de Samhainn documentadas. El término gaélico samhnagan se usaba para referirse a hogueras que, según el folclore, protegían contra presencias dañinas. Historic Environment Scotland documenta fogatas domésticas que competían entre sí en algunas islas, mientras que en el territorio continental solían encenderse en puntos destacados del paisaje. Estos detalles muestran el carácter visiblemente comunitario que podía tener la noche, pero no deben interpretarse como una invitación a encender fuego en cualquier lugar hoy. 1

Una adaptación prudente es sencilla: coloca una vela en un portavelas estable, usa una linterna eléctrica o una lámpara pequeña junto a una ventana, y respeta las normas de seguridad del hogar y del lugar. Que represente calidez, bienvenida y atención, no un intento de reproducir un rito. Si una hoguera al aire libre forma parte de un evento local organizado, sigue las indicaciones de los anfitriones, los permisos, las recomendaciones meteorológicas y las restricciones contra incendios. Lo importante es cuidar a las personas y el entorno.

Las linternas de nabo ofrecen otra imagen escocesa muy característica. Antes de que las calabazas talladas se hicieran habituales, se vaciaban nabos —llamados tumshies o neeps en escocés—, se les tallaban caras y se iluminaban desde dentro. Los relatos vinculan estas linternas con el deseo de ahuyentar a los espíritus indeseados. National Trust for Scotland describe la difícil textura del nabo como parte de esta antigua labor artesanal, por lo que es mejor hacerla sin prisa, dejando que una persona adulta se encargue de las herramientas afiladas y usando una fuente de luz segura. 1 2

La linterna no tiene por qué ser grotesca. Un diseño sencillo, la forma de una hoja o un rostro sereno pueden servir como luz acogedora para la entrada o la mesa. Guarda la pulpa extraída para preparar sopa o puré de nabos (neeps); así, la actividad se vincula con la comida y se evita el desperdicio.

El guising como intercambio vecinal

El guising es una conocida costumbre escocesa asociada con esta época. Según las explicaciones documentadas, los niños se disfrazaban para poder pasar sin peligro entre los espíritus errantes. Visitaban a sus vecinos y recibían comida o golosinas a cambio de ofrecer un chiste, una canción, un cuento o una pequeña actuación. El intercambio es importante: la idea era llevar algo a la puerta, no limitarse a recoger algo. 1 2

Un hogar actual puede conservar ese espíritu de reciprocidad. Invita a los niños a preparar una breve actuación voluntaria y deja claro que nadie está obligado a participar. Consulta primero a los vecinos, respeta a quienes prefieran tranquilidad y ofrece alternativas para las personas que no quieran abrir la puerta. Una canción compartida, un saludo en gaélico si resulta familiar para quienes están presentes, o un relato familiar pueden dejar más huella que un disfraz por sí solo. Evita tratar las antiguas creencias o las palabras gaélicas como simples adornos: explica su contexto y úsalas con cuidado.

Los juegos y la comida también formaban parte del aspecto social de la noche. El apple dooking, en el que se saca una manzana del agua sin usar las manos, sigue siendo un juego habitual de Halloween. En la tradición folclórica, quemar nueces servía para imaginar las perspectivas de una relación: una combustión silenciosa se interpretaba favorablemente, mientras que los siseos o crujidos presagiaban problemas. Arrancar col rizada era otra forma de buscar augurios, recordada en el poema de Robert Burns Hallowe’en. 1 2

Estos costumbres resultan más consideradas cuando se presentan como relatos sobre el pasado, no como promesas sobre el futuro de nadie. Usa recipientes limpios, manzanas individuales y alternativas accesibles a los juegos con agua. Permite que los invitados no participen en actividades centradas en el romance. La bienvenida debe ser más amplia que el juego.

Un espacio para la memoria

Samhainn también puede dar pie a un sencillo acto de recuerdo. El archivo de Canna House de National Trust for Scotland conserva imágenes y películas de celebraciones en South Uist. Su relato documenta comida, disfraces confeccionados con materiales de las pequeñas granjas y un lugar en la mesa dispuesto para dar la bienvenida a las almas de los familiares fallecidos. Este es un testimonio concreto de las Hébridas, no una prueba de que todos los hogares escoceses siguieran la misma costumbre. 3

Esta distinción permite inspirarse en una práctica sin atribuírsela como propia. En una comida familiar, reserva unos minutos para compartir el nombre, la fotografía, la receta o la historia de alguien a quien echan de menos. Deja una silla vacía solo si resulta reconfortante para quienes están presentes. Un pequeño cuenco de fuarag, una mezcla de avena tostada y nata montada documentada como comida de Samhainn, puede dar pie a una conversación sobre las antiguas tradiciones culinarias; Historic Environment Scotland señala que a veces se añadían objetos pequeños para adivinar el futuro. Elige porciones sencillas si ocultar objetos pudiera suponer un riesgo para la seguridad. 1

La reunión más respetuosa de Samhainn no es la más elaborada. Es la que presta atención al cambio de estación, hace sitio a los vecinos y trata con humildad los relatos heredados. Ya se celebre en gaélico, en escocés, en inglés o en la intimidad del hogar, la ocasión puede seguir siendo una tradición estacional escocesa viva si se cuidan por igual sus particularidades locales, el consentimiento, la seguridad y los recuerdos.

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