فَرفَرديغان ونوروز في إيران: التذكّر عند مطلع العام
يبدأ نوروز العام الإيراني الجديد بقدوم الربيع والتجدد والزيارات العائلية، وبإحساس مقصود باستئناف البداية. وتصفه اليونسكو بأنه احتفال عريق يحيي اليوم الأول من الربيع وتجدد الطبيعة. وتشمل مظاهره طقوسًا ووجبات مع الأحبة وملابس جديدة وهدايا وزيارات بين الأقارب والأصدقاء. 1 وفي إيران، تتهيأ بيوت كثيرة للموسم بالتنظيف والاجتماع وترتيب مائدة هفتسين. 4 لكن من المهم ألا نحوّل هذا الاحتفال الواسع إلى حكاية واحدة عن الموتى.
لإحياء ذكرى الأسلاف صلة موثقة بمطلع العام في تقليد فَرفَرديغان الزرادشتي، المعروف أيضًا باسم فْرَوَرديغان، أو باسم پَنجِي لدى الزرادشتيين الفرس. ولا يصح أن ننسب هذه الممارسة إلى كل أسرة أو جماعة في إيران. فهي تنتمي إلى تراث ديني بعينه داخل البلاد، وقد اختلف موعدها باختلاف التقاويم الدينية. والأفضل فهم فَرفَرديغان إلى جانب نوروز: مناسبة تسبق العام الجديد تاريخيًا، لا سمة عامة من سمات احتفالات نوروز نفسها. 2 3
عتبة بين الفصول
تعني كلمة نوروز «يومًا جديدًا». وتتمحور دلالته الأساسية، بحسب اليونسكو، حول قدوم الربيع وتجدد الطبيعة، مع الإشارة إلى دوره في جمع الأجيال والعائلات. 1 ولذلك يشكل المهرجان، لكثيرين في إيران، وقتًا لتجديد المنزل واستقبال الأقارب وتبادل التهاني ومشاركة الطعام وبدء العام بصحبة الآخرين. وقد تحمل هذه الأفعال ذكريات الأسرة بطريقة هادئة ويومية. فوصفة طعام، أو غرض احتفظ به أحد كبار السن، أو حكاية تُروى أثناء إعداد المائدة، قد تجعل جيلًا سابقًا حاضرًا من دون أن تتحول إلى شعيرة رسمية للراحلين.
ويمنح التقويم الزرادشتي التاريخي هذا الموسم عتبةً تذكارية أوضح. وتشرح موسوعة إيرانيكا أن ليلة تسبق نوروز مباشرة ارتبطت بالترحيب بعودة الأقارب الراحلين إلى منزلهم السابق. وكان يُقدَّم لهم الدعاء والبركات والطعام والملابس المكرّسة، اعتقادًا بأن جوهرها يصل إلى الموتى. ويصف المصدر هذه المناسبة بأنها احتفال بهيج، تطبعه الضيافة والضوء والروائح العطرة والتواصل، لا المظاهر الاستعراضية. 2
يساعد هذا السجل على توضيح عبارة كثيرًا ما يُتساهل في استخدامها: «إحياء ذكرى الأسلاف في نوروز». فالصلة قائمة في السياق الزرادشتي التاريخي، لكنها لا تعني أن كل مائدة نوروز مذبح للأسلاف، أو أن جميع الأسر الإيرانية تقيم شعيرة للترحيب بالموتى. للتقارب الموسمي دلالته، لكن الممارسات تظل متميزة ومرتبطة بجماعات بعينها.
فَرفَرديغان والراحلون
فَرفَرديغان مهرجان زرادشتي يمتد عشرة أيام في نهاية العام الديني، ويُكرّم أرواح الموتى. ويصف مقال مرجعي للباحث المتخصص في إيران وليم مالاندرا غايته الأساسية بأنها الترحيب بالأسلاف الراحلين في المنزل وإكرامهم بطقوس الضيافة. ويذكر المهرجان على جزأين، مدة كل منهما خمسة أيام، ويشير إلى أن اختلاف التقاويم يعني أن موعد إحيائه لا يقع دائمًا في الوقت نفسه من السنة المدنية. 3
إنه تذكّر يُعبَّر عنه بالرعاية. وتصف المصادر التاريخية أسرًا تنظف المساحة المنزلية وتعدّها، ثم تستقبل ضيوفًا غير مرئيين بالطعام والضوء والصلوات. وفي رواية عن قرية يزدية، تسجل موسوعة إيرانيكا وداعًا للفْرَوَشيّات قبل شروق الشمس مع بدء العام الجديد، أعقبه طعام عائلي وتبادل للتهاني. وتوضح الموسوعة أيضًا أن هذا الوصف يخص مكانًا وفترة بعينهما، فلا ينبغي تعميمه على كل جماعة زرادشتية، فضلًا عن تعميمه على إيران كلها. 2
لكلمة «فْرَوَشي» دلالة دينية أكثر تحديدًا من أن تكون مرادفًا عابرًا لكلمة «سَلَف». ففي المصادر التي تتناول فَرفَرديغان، ترتبط الفْرَوَشيّات بالراحلين الصالحين وبكائنات روحية حامية. والنقطة المفيدة للقارئ الذي يسعى إلى الاحترام ليست اختزال هذا التصور الديني في عادة عامة. بل يعكس فَرفَرديغان علاقة بين الذاكرة والواجب الديني وكرم الضيافة المنزلية وتعاقب الأعوام، كما يفهمها التقليد الزرادشتي.
ما يمكن أن يجمعنا
حتى حيث لا يُحتفل بفَرفَرديغان، قد يدفع نوروز الأسر إلى التفكير في الاستمرارية. فالاهتمام بالتجدد في هذا المهرجان لا يتطلب نسيان ما سبقه. وقد تخصص الأسرة وقتًا لاستذكار أشخاص علّموها وصفة، أو حافظوا على لغة، أو اعتنوا بحديقة، أو أسهموا في تشكيل معنى الترحيب في بيتها. وقد يسأل أحدهم قريبًا أكبر سنًا عن شخص عزيز رحل، أو يدوّن ذكرى قصيرة بإذن من راويها. هذه خيارات شخصية، وليست طقوسًا إيرانية مقررة.
هذا التمييز مهم لأنه يُبقي التذكّر أمينًا لحقيقته. فقد تصبح وجبة ربيعية مساحة لحكايات العائلة من دون وصفها بأنها تقدمة دينية. ويمكن وضع صورة في منزل خاص إذا كان ذلك ذا معنى لأهله، من دون تقديمها على أنها جزء من هفتسين أو فَرفَرديغان. وقد يختلف تعامل الناس مع الموسم باختلاف معتقداتهم وتاريخ أسرهم. ويبدأ الاحترام بترك هذه الاختلافات على حالها.
أما الأسر التي تحافظ على ممارسة زرادشتية لإحياء الذكرى، فجوهرها ليس إتاحة الفرصة للغرباء لإعادة إنشاء طقس. فالصلوات الخاصة والتقدمات والأغراض المقدسة والأماكن المخصصة للعبادة تستلزم اتباع توجيهات من يحافظون على هذا التقليد. لا تتعامل مع شعيرة عائلية على أنها عرض، ولا تدخل مكانًا دينيًا من دون إذن، ولا تمسك بالأغراض التعبدية، ولا تصوّر المعزّين أو المصلين. والإصغاء إلى المضيف أو ممثل الجماعة أكثر احترامًا من افتراض أن حلول تاريخ في التقويم يمنحك حق الدخول.
طريقة متأنية لحمل الذكرى إلى الأمام
يقدم اجتماع فَرفَرديغان ونوروز درسًا مفيدًا في الدقة. فنوروز احتفال إيراني بالعام الجديد، وله تعبيرات إقليمية ودينية وأسرية عديدة. أما فَرفَرديغان فهو مناسبة زرادشتية لإحياء ذكرى الراحلين في نهاية العام، تربطها علاقة قديمة بالعام الجديد. 1 2 ويمكن الحديث عنهما معًا لوقوعهما عند عتبة موسمية واحدة، لكن لا ينبغي دمجهما.
ولا ينتقص هذا التمييز من أثر الموسم، بل يجعله أوضح. يدعو نوروز الناس إلى الترحيب بالربيع وتجديد صلاتهم بالأحياء. أما فَرفَرديغان، لدى الجماعات التي تحيي هذه المناسبة، فيمنح الراحلين مكانًا عند العبور من عام إلى آخر. ويبيّن الاثنان معًا، من دون الخلط بينهما، كيف يمكن حمل الذكرى عبر التنظيف والضيافة والصلاة والطعام والرواية المتأنية لحكايات الأسرة.
ولكل من يرغب في تدوين ذكرى عائلية في هذا الوقت من العام، قد يكفي سؤال لطيف: طريقة مَن في الترحيب بالموسم الجديد ما زلنا نتذكرها؟ قد تكون الإجابة اسمًا، أو عادة، أو رائحة، أو طبقًا، أو قولًا مأثورًا. وتدوينها بعناية وبموافقة صاحب الذكرى قد يكرّم الشخص المتذكَّر والتقاليد المتميزة التي تمنح هذا التذكّر معناه.
