Ma’nene بين مجتمعات التوراجا: الرعاية والقرابة والذاكرة المستمرة
في إندونيسيا، تُعدّ Ma’nene ممارسة محلية متجذّرة ترتبط ببعض مجتمعات التوراجا في جنوب سولاويسي. وغالبًا ما توصف بأنها تنظيف أقارب متوفين وإلباسهم ثيابًا جديدة بعناية، بعد وضعهم في مدافن عائلية. وقد يبدو هذا الوصف الموجز مثيرًا للاستغراب إذا عُزل عن سياقه. لكن Ma’nene ترتبط، لدى المجتمعات التي تمارسها، بالقرابة والواجب والمودة واستمرار الذاكرة العائلية. ويعرض تقرير لجامعة إندونيسيا هذه الممارسة بوصفها وسيلة تكرّم بها العائلات من رحلوا وتجدد صلاتها الراسخة بهم. 1
من المهم البدء بتحديد نطاق هذه الممارسة. فـMa’nene ليست ممارسة واحدة تشمل جميع سكان إندونيسيا، كما أنها لا تتبع طقوسًا موحّدة لدى جميع عائلات التوراجا. وتعرّفها دراسة تركّز على سياق التوراجا بأنها إرث أجدادي يرتبط بـAluk To Dolo، وتشير أيضًا إلى استمرارها لدى بعض المجتمعات المسيحية في شمال توراجا، مع اختلاف مقاربتها داخل تلك المجتمعات. 2 وهذا التنوع مهم. والطريقة الأجدر لفهم Ma’nene هي الإصغاء إلى خصوصية الأسرة والمكان وسياق المعتقد الذي يجري الحديث عنها فيه.
رعاية تتجسّد في أفعال
الأفعال المرتبطة بـMa’nene هي أشكال من الرعاية المقصودة. ويصف تقرير جامعة إندونيسيا أقارب يجتمعون عند المدافن العائلية، ويُخرجون التابوت بعناية، وينفضون عنه الغبار، ثم يضعون أقمشة أو ملابس جديدة على المتوفى قبل إعادة التابوت إلى مثواه. 1 والعمل الجسدي هنا ليس أمرًا عرضيًا؛ فهو يجعل العلاقة مرئية من خلال الاهتمام والتنسيق والوقت الذي يقدّمه الأقارب الأحياء.
وقد تكون الاستعدادات ذات أهمية للعائلات تضاهي أهمية اللحظة عند القبر. فقد يسافر الأقارب إلى موطنهم، ويرتّبون الملابس، ويتقاسمون المسؤوليات، ويعيدون التواصل بين الأجيال. ويمكن لكبار السن أن يشرحوا الأسماء والصلات والتواريخ المرتبطة بمكان الدفن، فيما يرى الأقارب الأصغر سنًا أن إحياء الذكرى ليس مجرد شعور خاص، بل قد يكون أيضًا مهمة عائلية تُنجز من خلال الرعاية العملية. ويصف تقرير جامعة إندونيسيا نفسه Ma’nene بأنها تجمع يعزّز الروابط بين الأقارب عبر الأجيال. 1
وهذا لا يعني أن الحزن بسيط أو متماثل لدى الجميع. فلكل أسرة ذكرياتها وحدودها العاطفية الخاصة. ومع ذلك، تُظهر هذه الممارسة كيف يمكن أن تشمل رعاية الموتى أيضًا رعاية الأحياء: إذ يفسح الناس المجال بعضهم لبعض، ويتقاسمون العمل، ويبقون تاريخ العائلة حاضرًا. ومن الأفضل فهمها بهذه الصورة بدلًا من اختزالها في مشهد غير مألوف منفصل عن الأشخاص الذين تحمل لهم معنى.
ممارسة ضمن سياق توراجا الأوسع
تندرج Ma’nene ضمن مشهد أوسع للحياة الاجتماعية وشؤون الموتى لدى التوراجا، لكن لا ينبغي استخدامها تسميةً جامعة لكل تقليد يتصل بالموت. وتصف مجلة حكومية إقليمية Ma’nene وRambu Solo بأنهما طقسان مختلفان لدى التوراجا، يسلّطان الضوء على مكانة المتوفين في حياة الأسرة والمجتمع. 3 وليس المقصود دمج الطقسين في مناسبة واحدة، بل الإقرار بأن العلاقات والمسؤوليات الطقسية وإحياء الذكرى قد تمتد إلى ما بعد الجنازة نفسها.
وتقدّم الدراسة الأكاديمية أيضًا تنبيهًا مفيدًا من التسرع في افتراض المعتقدات. فهي تسجّل اختلاف المواقف بين أفراد التوراجا المسيحيين، وتتناول تفسيرًا لا تُعد فيه Ma’nene عبادةً للأجداد أو طلبًا للبركة، بل فعلًا أخلاقيًا ينطوي على احترام الجسد والمتوفى. 2 ولا يحسم هذا ما يؤمن به كل مشارك، بل يوضح سبب وجوب تجنب التعميم بشأن الدين أو الغاية أو المعنى الروحي. فأصوات أفراد المجتمع وخيارات العائلات أحق بالاعتبار من التفسيرات المبسطة.
وقد تختلف التفاصيل أيضًا. فقد تكون الملابس تقليدية أو معاصرة، كما تتشكل أدوار الأقارب وفق معرفة الأسرة والممارسة المحلية. 1 لذلك، يتجنب العرض المحترم الجزم بموعد واحد أو مجموعة واحدة من الأغراض أو تفسير واحد بوصفه شاملًا للجميع. فالدرس الجوهري ليس إثارة الفضول، بل الجدية التي يصون بها الناس رابطة الرعاية.
احترام حق الأسرة في القرار وخصوصيتها
تتعلق Ma’nene بأقارب متوفين وعائلات أحياء. وهي ليست عرضًا مفتوحًا، ولا ينبغي للغرباء أن يفترضوا أن لهم حق دخول مدفن، أو مشاهدة مراسم، أو التقاط صور، أو مطالبة الأقارب بشرح تجربة فقدان حميمة. ويجب أن يتم أي حضور بدعوة واضحة ووفق إرشادات الأسرة المضيفة أو الجهة المحلية المعنية. وإذا لم تصدر تلك الدعوة، فالخيار المحترم هو الابتعاد.
عند مناقشة هذه الممارسة كتابةً أو في الصف أو في الحديث، تكون للكلمات أهميتها. تجنبوا الأوصاف التي تجعل العائلات تبدو غريبة أو مخيفة أو حبيسة الماضي، ولا تتعاملوا مع رفات الإنسان بوصفها مادةً لإثارة الفضول. اذكروا الموطن الذي تنتمي إليه الممارسة، وأقرّوا بأن المشاركة والمعتقدات ليست موحّدة، وتذكّروا أن الأشخاص المعنيين هم آباء أو أمهات أو أجداد أو إخوة أو أبناء لأحدهم. وتحمي هذه الخيارات البسيطة الكرامة، وتتيح لأبناء التوراجا التحدث عن تراثهم بأنفسهم.
ما الذي قد تعنيه الذاكرة المستمرة
تذكّرنا Ma’nene بوضوح أن إحياء الذكرى قد يكون فعلًا لا فكرة مجردة. ولا يكمن معناها في تقليد ممارسة خارج موطنها الثقافي، بل في ملاحظة القيم التي تُظهرها: الاهتمام الدقيق، والمسؤولية المشتركة، والاستعداد لحمل قصص العائلة إلى الأجيال المقبلة. وقد تجد العائلات في أماكن أخرى طرقها الخاصة والمحترمة لذكر أقاربها، أو حفظ الصور، أو تسجيل ذكريات أحد كبار السن، أو رعاية قبر، أو توريث تاريخ غرض ما. وينبغي أن تنبع هذه الخيارات من علاقاتها ومعتقداتها الخاصة.
وبالنسبة إلى مجتمعات التوراجا والعائلات التي تمارس Ma’nene، يمكن لهذه الممارسة أن تُبقي روابط القرابة حاضرة عبر حدّ الموت. فهي تتطلب جهدًا وذاكرةً وتقديرًا. وإذا نُظر إلى Ma’nene في سياقها وبقدر من التحفظ، فهي ليست مجرد فضول يتعلق بالموت، بل تعبير متجذّر محليًا عن رعاية الأسرة، يصونه الأشخاص الذين تنتمي إليهم هذه الممارسة.
